經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
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而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
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康利富臺北說明會-康利富月收益是多少從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 臺北團隊-康利富加入有什麼好處
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富臺南說明會-康樂富平臺可靠嗎? 有人教操作嗎?
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富高雄說明會-康利富真的那麼火嗎?加入的流程是什麼?
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 高雄團隊-康樂富平臺合法嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
桃園團隊-康利富投資成本高嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康利富新竹說明會-康利富是怎麼交易的創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
張承志：袍子經 世間有一個流行，不知從什么時候起潮起潮落，經久不息。近些年來人們從西方國家認同了它，并且以大致是肯定的語感，把它澤為“時尚”。而據我看，把西方之fashion譯成“時尚”多少缺了一股俏味兒；不如使用“時髦、流行”等語更形象，也不如后者更具對風潮的審視與批評的用語余地。因為“時髦、流行”的基礎內容，常是以歷史和文化形態為根據的，人群的服裝。 我也曾經被卷人一次時裝大潮。只不過服裝是蒙古袍子，舞臺是千里草原。回想那時，我們對袍子的著迷和喜愛，遠遠超過今日都市里的紅男綠女。那才是不僅風靡社會、而且蝕入骨髓的大fashion，它如同魔法之衣，穿上以后，就永生都脫不下來。 （—） 到達草原的最初幾天，我們的中學生的眼睛被奪目的色彩的燒得幾乎疼痛。大草原的色彩還不僅僅是綠色；它沉重起伏，奧深幾重，草葉風聲都帶著一抹富裕。和自然相呼應，人的色彩也毫無窘窮的因素，我記得自己癡癡注視著那些踩過泥濘、踢著草梢的馬靴，注視著五顏六色的鑲邊袍子——難道這是一窮二白的中國，難道這是那個螞蟻般奔波在水庫工地、穿著臃腫的黑棉褲的群眾嗎？ 第一瞥往往有震撼的力量。后來我們很快就穿透了表皮，開始被生存的真實教訓。但是第一眼瞥見的異族情調，以及那從骨頭到皮肉的自由浪漫，卻即時地被烙上了我的眼瞼，左右了我一生的視點。 和南部相比，烏珠穆沁的服飾非常鮮艷。外行人所說的蒙古袍子，其實有至少兩個以上不同種類。南部黃蘭各旗和蘇尼特一帶的袍子是“三道邊”，據我們烏珠穆沁人看來過于單調。我們是在那個濫用了紅色的年代的，唯一使用錦緞妝飾的地區——我猜能與我們并列的，也許還有維吾爾人堅決不向褲子投降的裙子；以及藏民縫在皮袍邊上的拉薄豹皮。 錦緞是當時牧區向內地追求的唯一奢侈品，用來縫成烏珠穆沁袍子的鑲邊。一般說來男子尚金紅，女人用銀綠。六十年代不言經濟，袍子上用的金銀緞鑲邊也窄得很。 和一些比較有板有眼的社隊比，我們大隊發給知識青年的馬鞍衣裳都是舊的；但正因此我們隊的伙伴們打扮起來后完全亂真，而且因此在心理上也更多一份皈依牧民的傾 當然，像季節一樣，袍子是從夏季的布袍子蒙古話叫“特里克”開始的。我最開始穿的是一件灰藍色的綢面布袍子，給我的時候已經有些破舊了。但是它肥大合適，樣式是地道的烏珠穆沁式。可以說我穿著它學會了騎馬和放牧生活的初級階段的一切本領，完成了對游牧生活方式的認同和習慣。 先是秋天的淫雨，然后是次年夏天的曝曬和各種摩擦撕拽——抱牛糞、睡野外、大雨澆透后再烤著驕陽蒸干、粗野的打鬧、危險的落馬、唰地跨上馬鞍與鞍釘的磨礪——我的第一件蒙古袍子被磨爛了、撕破了、穿舊了，插隊草原的翌年，當季節剛好輪回了一個周期以后，我暗暗吃驚地發現：自己已經兩頰粗糙，袍子已經破舊襤縷，我變了。 蛻下的殼后來不知丟在哪里。可能被我家的蓮花嫂子當了襁褓——第二年五一節之夜，她生下了被后人喊作五一的女孩。 蛻變期的人，若是沒有那張照片，只怕也會從記憶里丟失吧。幸虧那時我們有一臺一百零三元的上海牌相機，有一天模仿《靜靜的頓河》的插圖，一人照了一張“格里高利”，而我那張，后來被我多次印在自己的作品集上。 我非常喜愛那張攝于二十歲那年夏天的，舊袍長竿，馬吃草，人年輕的照片。它記錄著那個時期的一切細節，特別是它記錄下了我們變成牧民的純度和自然。而那一切的重要，不用說當時的我是沒有留心的；理解那一切要耗用漫長的時間和經歷許多體驗。 第二件袍子是布面的羔皮袍，蒙語叫“伽布卡”。由于北方游牧民族的奢侈和裝飾習慣，發給我的這件伽布卡上，用的是不耐磨掛的團花紫色絲面——它的光鮮艷麗的時候早已過去，在隨我進入的繁重牧業生產中，絲一根根抽落著，終于掉下一塊圓圓的團花。一個月后又掉下一個。冬春的雪季結束時，前襟已經沒有掉面，露出光板的羔皮。 這件使用八十張羔皮才能縫起的伽布卡，要在后日重新掉面子——后話不提，先記一下我的第三件袍子，蒙古草原上傳統意味最濃的厚羊皮大袍子——“德勒”。隨著一年時光的流逝，種種膚淺的表象以及經濟骨架人際關系都已經浮沉穩定，穿著八張大皮的德勒的我們，漸漸也落在了自己的階層位置之上——毫無疑問，由于沒有做為游牧生產的基本細胞，即家庭的支撐，由于我們只是單身的勞動者，更由于我們的收入過于簡單而支出卻難以節約，那時我們成了一種總是在貧窮邊緣掙扎的牧人。 用古老的牛糞青煙熏成鮮黃色的、嶄新的大羊皮袍子，在呼嘯的白毛風中，在茫茫雪原的蜘躇蹣跚中，一天天變黑、油污、抽縮、壓薄了。 氈包的小小木扉被推開，猛地卷進寒冷的風雪和凍僵了的牧羊人。冷得已經骨頭麻木，人不顧一切地靠近爐火。但是在這種時候突然聞到一股刺鼻的怪味兒。 翻來覆去地找，沒有發現失火的地方。最后才看見——袖口或時彎處，羊皮袍子抽搐了一塊，抽搐的中心已被烤焦。 很快烤壞的羊皮就破成洞。聽任蒙古草原冬季的寒風灌進那個破洞，是難以忍受的。不補上肌膚會凍傷，所以我學會了用羊皮在袍子上打補釘。 羊皮補釘的縫法不難。剪一塊羊皮，再把這塊皮子四圈的毛剪掉。然后挖掉皮德勒上烤糊的皮子，包括挖掉那些雖然沒有焦黑，但是已經抽搐的部分。縫時，針腳縫在剪了毛的一圈上，讓羊毛堵住洞。蒙古女人縫東西是倒拿針的，她們的補釘和原來的袍子合為一體，在折皺處一塊起伏；但草地上的單身漢打羊皮補釘卻學不會那種倒拿針的漂亮姿勢。我們不過是胡亂把皮子釘在洞上，往往縫得羊皮揪扯著不再熨貼，穿上這種補過的羊皮德勒以后，貼身經常走著一絲嗖嗖的涼意。 我的這件皮袍穿得黑乎乎的，究竟上面打著多少個羊皮補釘；已經不能算清了。只記得直到第三個冬天它還陪伴著我；那時它又黑又油，前襟完全撕爛，羊毛從破洞里露出來，新補的皮子一塊連著一塊。 但是它為我抵御了蒙古草原可怖的嚴寒。羊皮的保暖性是奇異的，哪怕是滴水成冰地凍三尺的三九四九（蒙古牧民是數九的），牧民們在羊皮德勒里面也是精身赤膊。知識青年們大多貼肉穿一件襯衫，頂多有人穿一件絨衣。由于后來它粘涂了過多的油膩，以致幾次在雪地露宿，我都覺得風沒有把它吹透。 在成為牧民以后的第二或者第三個冬天，我覺得這件德勒變輕了，也變薄了。記得那時總費力地回憶第一年臃腫如球，爬不上馬背的情景，而且心里感到不可思議。 語言在嘴里說得愈來愈快，袍子在身上穿得愈來愈破。但是在那些與馬兒、蒙語、袍子、羊群共消長的歲月里，我們的身心發生了巨大的蛻變。從體質到關于美的觀念，內蒙古，賦予了我們在日后才懂得的強大基礎。 （二） 在冬雪還在繼續加厚變硬的時候，我的裹在那件黑黑的羊皮袍里的心，已經在幻想來年自己要爭取的形象，那是不折不扣的愛美，有時幻想得居然心里作癢。 草地俗言：男要俏，一身皂。我一直盼著好好掙下工分，來年夏天到公社供銷社買二十尺黑布，讓嫂子和額吉給我縫一件漂亮的特里克。而且領口的里子，一定要用天藍色，我甚至存了一小塊天藍色的布，在右胸的扣子，要設法搞到兩顆銀制的。然后一身黑，騎一匹黑馬——關于黑駿馬的發想，雖然主要來源于游牧民對于馬的觀點，但也有一部分是為著與這種黑袍騎手的形象相和諧。 ——遺憾的是，縫一襲黑袍的愿望最終也沒有實現。黑馬雖說騎過，但那是哥哥阿洛華的。我擁有過黃馬、青馬、海騮馬、白馬等若干匹馬，但是沒有在名義上擁有過黑馬。袍子也一樣，雖然穿過數不清的純粹牧民的特里克伽布卡，但是真地買布的那一次，卻沒有買到黑布。尤其在剛剛離開草原后的頭幾年，我一想起這一點心里就禁不住如涌的缺憾。在生命的青春時代，我最終也沒能夠看見自己可能的、也許是美的樣子。 不僅黑，還有白。那時的烏珠穆沁，在夏季流行鑲金銀邊的白布袍子，可能風習一度成為過傳說。后來，有一位蒙族作家向我打聽：聽說烏珠穆沁穿白袍子？我很得意。但八十年代歸省探親時，牧民們卻說：那是因為窮啊，現在誰穿白色！弄得我愕然無語。 其實白袍和黑袍一樣漂亮。它們好像對立，卻有相通的本質。夏季草原上馳過的尚白騎手，連影子都顯得輕捷明亮。如果鞍上的黑衣給人一種難以捉摸的美感，那么乘馬加白衣則給人一種年輕奪目的光彩。只是，對往事和歷史不能苛求，當年我們沒有太多的追求漂亮的余裕，那時我們達到的，主要是在粗陋窮困中，體會一些特殊的美。 比如，在穿戴著三張大羊皮縫的皮褲、八張大羊皮的德勒、十幾斤重的一雙氈靴、頭上還必須戴皮帽的隆冬，男子們流行把袍襟系得高于膝蓋。可以說男女的著裝區別，就在于袍襟在膝上或是沒膝。鄰隊吉林寶力格的小伙子們把這種時髦發展到了過分的地步一他們在嚴冬臘月，把巨大的羊皮德勒整個提到腰以上；讓前襟后擺僅僅遮在腰下一丁點兒，剛好遮住一個屁股。這么一來，袍子在他們的屁股上頭兜成一個碩大的袋子，垂掛著把腰帶完全擋住。 剛剛和他們打交道時，我們覺得吉林寶力格人的打扮，乃是一種草原二流子的樣式。我們隊里的蒙古牧民也罵他們：“xinji——”，意思大致與漢語的“德性！”相當。但是，時髦的力量是不可抗拒的，不知怎么搞的，我們也莫名其妙地把袍襟愈提溜愈高，尾隨上了吉林寶力格那伙現代派。 只有五十歲以上的老者，才把腰帶系在胸下腰上，讓袍襟垂過膝頭。由于對老人的稱謂之中“阿伽”偏多，因此我們把那種穿法稱為“阿伽式”。用這個詞議論年青男性時，含意當然是嘲笑的。順便提一句，長久以來，見于舞臺上的蒙古舞蹈或演唱，著裝大多屬于半男半女的“阿伽式”，直至半裸的風習浸染，他們才把袍子提得高了起來。 那時除了吉林寶力格的時髦外，使人時而感嘆的，是女人的身材。 在都市，風衣或者連衣裙的精致剪裁，可能相當大地掩飾人的身材，而冬天草原上的三張大羊皮的皮褲，和六張皮的大德勒，卻無論如何也應當消滅一切胖瘦和體型，把人類一律變得臃腫。 但是不然。甚至冬日包裹上厚羊皮以后，草原的競美才剛剛開始。習慣，還有嚴寒，使人的動作仿佛比夏天還敏捷一一而動作既然不能干擾，那么，人的美顯化的儀態，就可能顯現了。剩下的只是大自然賦予的軀體。 烏珠穆沁總使人回味無窮，總使人感到神秘的一個原因，也許是它的牧民們內部——那種體質構成的豐富。 有時不能不為積雪的勒勒車旁，為昏暗的牛糞火對面的那些女人的身影贊嘆。在彎腰鏟起一塊隔年的燃料時，在跪下擠著帶犢的乳牛時，在拉過客人遞來的馬韁時，有一些女人的腰肢奇異地在厚羊皮里面被勾勒出來。決沒有一個人在冬天議論過這個話題，但也決沒有一個人沒有覺察這一點。她們本人更不會談及、甚至我猜她們根本不曾意識到這一點；冬天畢竟是冬天，嚴酷又難熬，人只求取暖。左鄰右舍都窮，哪一個都是光板羊皮，黑污襤樓。 奇怪的是，就像木船帆船入畫而軍艦輪船不入畫、泥屋石橋入畫而樓房鐵橋不入畫一樣，烏珠穆沁冬季穿著大羊皮袍子、但是卻修長姣好地在雪地里忙碌的女人身影，使人不僅難以忘懷，而且回味不已。 仿佛是一個錯覺，又像是一個思路。我覺得無形中接受了一種啟發。無論人怎么貧窮，如果美就不會埋沒。而且，那樣存活下來的美更富有韌性。 （三） 天真的我們，那時常常天真地做事情。比如有一段時間，我們糾纏著老人“訪貧問苦”。 在漢語中，“貧”和“窮”兩個字含義是不一樣的。“貧農”傳達的感覺，決不能變成“窮農”。但是這個文字游戲在蒙語中完全不存在；翻譯成“貧牧階級”的蒙語，其實就是窮牧民，它只是一個描述的詞，并沒有漢語中的暖味、粉飾和轉義。 我那時從觀念到語匯，都不懂得這個道理。訪貧問苦時作時輟，終于到了第四個冬于 經過了四番酷烈的巡回以后，服裝的時髦被自然和生存兩條鞭子抽打得跌到了邊緣。其實我們在瀕于邊界的時候正臨近一個轉變：是振作起來尋找新的形象，還是在衣不蔽體的日子里消沉。 有一次，和李仲祺一塊在一個老大娘家里喝茶，閑談中又問起了“貧牧”的事。 “窮牧民是什么樣的？……嗨，過去的窮牧民，就和你們一樣呀！”她打量著我倆的破衣爛蓑，感慨地說。 接著她撫摸著仲祺的縷縷飄揚的布條條，嘴中嘖嘖有聲。仲祺的伽布卡已經爛光，除了后背、胳肢窩、領口上下以外，完全露著千瘡百孔的光板。偏偏原來布面又是紅色的，爛剩的布粘在皮板子上，見風就飄起來。 然而仲祺毫不在乎，雄糾糾地在營子間昂首闊步，在馬鞍上渾身紅布條飄飄。那時文化的潛意識已經頑固地形成了，我們都覺得不穿袍子就無法乘馬，所以仲祺也一樣——只要他的爛紅袍還能用帶子系在腰上，他就一定要穿上它。 然而老大娘注意的不是文化而是窮富。她撫摸著，撥弄著仲祺肩頭的紅穗穗，唏噓著嘆道：可憐呀，yadaohun，真和過去的窮人一樣呀！ ——我感到新奇和震動。她口氣散漫地使用的yadao一詞指的是單純的窮，這個詞絲毫沒有階級的意味。我心目中的一個框架在她的聲音中崩潰，而另一種新鮮的東西卻開始滋生。 她揭破了那時大部分烏珠穆沁牧民的生存真實和本質。在最艱難的時候，我們已經淪于渾身襤褸，幾乎就要危險地失去一切，包括或美或丑的基礎。但是，正是在那個邊緣上世界曾經一瞬間赤裸無遺，讓我們瞥見了它的底層深處。 ——不用說我們每天都在為擺脫yadao而勞作，盡管yadao是受我們尊重的階級。我的那件紫團花絲質伽布卡后來重新換了面子，用的是深藍色的咔嘰布。后來我把它帶回北京，由于長久不穿，母親把羊羔皮拆下來給我做了一件短大衣。一九八五年去烏珠穆沁玩時，我又把它送給了我的一個卡車司機朋友。 冬春穿的大羊皮德勒，在分紅后也新縫了一件，但是羊皮是從公社買來的。綜合廠熟皮子時不像牧民用酸奶子熟，那幾張羊皮被熟得變脆了，破得很快。后兩個冬天里我輪流穿兩件皮德勒。正當我漸漸為自己設計出了自己以后的冬季服裝——里面穿一件二羊剪茬的大羊皮袍，夕卜面套一個叫做達哈的山羊皮外套——的時候，大學招生改變了我的這條著裝之路。 黑衣黑馬的向往雖然沒有實現，但在夏季的絢麗日子里，我隨意穿著“家里”的特里克。東烏旗有一些隊的知識青年與牧民之間，實現過相當深的家庭關系。穿著哥哥或嫂子的袍子，騎著毛皮閃亮的馬兒，腰帶在胃部以下厚實地扎緊著。繡著金銀邊的前襟堆在鞍鞒上，后擺壓在胯下，沾不上馬汗。那樣的裝束和騎馬的方式渾然一體；穿上那種飄逸的蒙古袍以后，再騎上馬會有說不出的快意和舒服。然后是顛簸散漫，然后是優越的心情和一天天養成的自由野性。 至今我還沒有琢磨透徹、為什么北亞的游牧民族服尚長著，而中原農民們卻穿戴短打。難道是因為，穿著長袍在馬鞍上的那種奇妙的舒服感覺嗎？ 一九八一年我回去探親(www.lz13.cn)時，額吉和嫂子給我縫了一件天藍緞子面的漂亮特里克。串門時，嫂子總是卸下幾顆鑲瑪瑙的大銀扣子，讓我換好后再上馬。 這件袍子現在就掛在我家的衣柜里，夏天的有些日子里，我常常忍不住要使用它追尋什么的欲望。我常披上它，讓它寬闊的袍襟一直垂到腳面。腰帶當然也在，原樣帶著當年在草原弄成的折皺，我舍不得熨平了那些皺紋。 在短打的重重包圍之中，我有時也會偶爾照鏡子。雙手拉直桔黃色的厚緞子腰帶，把它擺在湛藍的袍襟之前。我比劃著，在那時捉摸著一種分寸。當然不要“阿伽式”，但是否把袍子穿成吉林寶力格的時髦樣子呢？ 但更多的時候不是穿，而是蓋上它躺下。牧民在各個季節都是以袍為被的；在炎熱的夏季午后，赤裸著肉體，把游牧民族的特里克蓋在腰間。冰涼的袍子觸感清晰，硬硬的鑲邊和銀扣子摩碰著肌膚。那種時候會有一股靜靜的快感和喜悅襲來，我說不清它帶給我的神秘感受。 1995．11. 張承志作品_張承志散文集選 張承志：綠夜 張承志：美麗瞬間分頁：123
不給自己設限，人生才會有更多可能 我最大的正能量源泉是一個膚白貌美的勤奮姑娘。她就讀于北京某高校，兩年制的金融學碩士，現在已經畢業，在某銀行北京分行上班。在研一的這一年間，她做了如下事情：（1）專業排名前3%，關鍵是最讓我頭痛的高級微觀經濟學和高級計量經濟學，她都考了90+，其中一門甚至是95+；（2）考過了CFA的一級和二級，考過了CPA的五門；（3）學習之余，她還從從容容地實習著，兩家公司都是全國排名靠前的券商。 去年冬天，在如此嚴峻的找工作形勢下，她也不免磕磕絆絆，在家鄉省會城市拿到了一個相對較好的offer之后，家人難免勸她：“回來罷了，何必強留北京。”可她悄悄地跟朋友說：“我不是非得留在北京不可，但是我在北京讀研這一年多的收獲，比我大學四年收獲的都多，有時想想甚至比我前面二十幾年的收獲都多。這種成長的充盈感，讓我舍不得放棄。” 如今，她已經入職。剛剛工作時偶爾跟朋友絮叨，自己疲憊到一開家門就要睡倒在床上。我瞇著眼睛，想她考研時每天早晨六點準時起床，雷打不動枯坐12個小時的側影，想她如今白衫西服正襟危坐地工作。我覺得即便如她所說，生活非常疲憊，我也仿佛看到她的未來，一定是光芒萬丈。 看到這里，連我都誤以為這是一個學霸故事。不過，我上高中的妹妹立馬跟我說：“我們學校今年的高考狀元，以723分的總分榮膺省榜眼之后，對自己的成績居然各種不滿，分數出來沒幾天就回學校上自習學英語了……這才叫學霸好不好！” 所以，我講的并不是一個學霸故事。因為這個世界上永遠有人比你用更短的時間復習，考出更高的分數。我只是想說，在相同的成長環境中，總有人因為清醒自知而走得更快更遠。 可能在更優秀的人眼中，她的成績簡直是手到擒來。他們甚至不用視死如歸地考試，便能順利保研到名校，也不用拼盡全力地準備，便能拿到讓眾人羨慕嫉妒恨的offer。但是三年前，她和我一樣從大學畢業，之前的四年里，我們在一個教室里，聽同樣的課寫同樣的作業，發同樣的牢騷做同樣的試題。 三年之后的今天，我已經被她遠遠地甩在了后面，甚至只看到前面塵土飛揚，連人影都找尋不見了。那一片塵土背后，絕不僅僅是知識的匱乏和欠缺，我缺失的，還有迎難而上的勇氣和挑戰自我的追求。 以前，不知是由于天生的惰性，還是恐慌挫敗感，我習慣了給自己設各種各樣的人生界限。譬如，我就是不懂會計的記賬思維，我就是不會期貨市場上紛繁復雜的操作，我就是聽不懂計量經濟學的課…… 越長大我甚至越學會了逃避，遇到不會的問題時總是用“反正以后也不會從事這個工作”或者“反正寫論文也用不到那些理論推導”來安慰自己，找了名目繁多的理由避開那些知識體系里的硬傷。我也不知道未來的生活和工作中，會不會因為現在的懶惰和逃避栽跟頭，但是現在，我總算明白了，即使不栽跟頭，我也差了別人太多太多。 世界變得太快，別人都在一路飛奔，如果只有你止步不前，因為啰里吧嗦的理由給自己找借口逃避學習和積累，你不僅會被同齡人甩在后面，以后更會有大批大批的后來居上者超越你的水平。那時候再后悔，就真的晚了。 大一時，我最敬重的一位老師曾在開會時說“你們這個年齡的學生和青年，都可以看做一棵成長中的樹。如今對于你們來說，至關重要的不是關注那樹枝有多繁盛，而是如何把根扎得更深。因為，只有根扎得更深更牢固，這棵樹才能愈加挺拔茂盛。” 那時候聽不進去，覺得這道理誰不懂呢。如今吶，就是這個最簡單的道理，我六七年之后才明白。我想老師話語中隱含的意思是：年輕時決不能為自己設限，當竭盡全力汲取知識，盡其所能嘗試新事物與新體驗，一點一滴地積累生而為人的經驗與教訓。唯有如此，才能扎下牢固和堅實的根基，吸收養分，挺拔成長。可回頭看自己搖搖晃晃的脆弱的根須和營養不良的枝干，只覺得辜負了當年老師的殷切教誨。 上個月，我關注的一個公共微信號召集了一個活動，叫做“未來30天，每天都有新改變”，其中列舉了很多件可以做出改變的事情。作為一個經常抱怨、滿腹牢騷的人，我挑選了“每天不抱怨”這件小事。 一個月過去了，我驚訝地發現自己不僅保持了每天順暢平靜的心情，擺脫了經常困擾自己的焦慮，更為重要的是，對整個人生和未來的態度都變得積極了起來。 以前從未認真思考過自己“經常抱怨、滿腹牢騷”的缺點帶來的破壞性影響，后來才覺得也許生活中的焦慮、易于放棄、不自信等等負面情緒都源于此。 原來，不僅僅是在知識結構和學習上，生活中我給自己的“設限”也無處不在。比如因為自己的身體比較僵硬，大學第一次上瑜伽課時，很多簡單的動作做不了，但當時的瑜伽教練誤以為我不愿意認真做，很嚴厲地訓斥我：“你就不能認真地完成一個動作么？！” 于是，直到現在，我都牢牢地記得當時的難堪和尷尬，不愿意再學瑜伽。別人一問起，我總自暴自棄地說：“我就是那種僵硬的身體，我就是做不了瑜伽。”其實認真想想，當時瑜伽教練可能只是隨口說出的一句話，卻讓我耿耿于懷了好幾年，就這樣一直錯過了通過瑜伽這項運動來改變自己身體素質的機會。借用一個朋友比較凌厲的罵法，就是“別瞎叨叨了，你就是天天碎在地上粘不起來的玻璃心！” 如今，我不愿意再以身體僵硬為借口拒絕練習瑜伽，也不愿意再以身材不好為借口拒絕學習游泳，不愿意再以麻煩沒時間為借口拒絕在出門前化個淡妝，也不愿意再以太遠了天氣不好為借口拒絕計劃一場旅行。 以前總說一句話，青春如此寶貴，好像怎么度過都是浪擲。不知是要泡在圖書館自習室里，還是要閱讀旅行去看波瀾壯闊的世界。學霸們仍然被眾人敬仰，辭職休學去旅行者也宣揚著他們的價值觀，眾說紛紜之外，其實大多數的我們是迷茫的，對安身立命的方式心存懷疑。于是，才有了不斷的探索，不斷的推翻，最終找到自己的道路。 我也不知道未來的路該如何走，或者究竟怎樣活著才是“不會后悔的”“正確”的一生。我只是想，不斷地去嘗試生活中的新事物，不輕易放棄，不輕易say no，保持一顆好奇心，將生活過得越來越豐盛，將狹窄的人生越走越寬。 拋棄那些“我不行”“我不會”“我做不來”的精神細菌，去更廣闊的人生里摸爬滾打吧！ 不要給自己人生高度設限 人生不設限 哲理故事：自我設限的大象分頁：123
有運氣？因為他值這個運氣！ 文/陸JJ 初中時參加作文比賽，比賽前一天晚上我還在打游戲，開極品飛車。 本身沒太把比賽當回事，覺得去鍛煉鍛煉就行了。后來結果出來了，拿了個第一名。 區級獎項，班主任宣布的時候班里都覺得我很厲害。當時的我沒見過太多世面，別人一捧我，就迷失了自我。 雖然自己很清楚，能拿獎全靠運氣。 為什么能拿獎呢，因為比賽開始的3天前，我看過一個深度訪談節目，里面嘉賓談論的角度、素材很多都被我拿來套在作文上了。 這叫啥？瞎貓碰上死耗子了。 當時內心第一次察覺到極大的矛盾和分化。50%的我認為自己是天才，50%敏感地捕捉到這次的成功全靠運氣的事實。 后來仍舊是前者勝利了，因為承認自己的成功源于運氣，需要十足的勇氣，十足的真誠。 騙自己是天才，這要爽得多。我們的大環境就是這樣告訴我們的。父母長輩從來都這么夸人，夸你聰明。 同學間裝腔的氣氛就是這么被帶出來的。 “我沒復習。” “我書都沒背。” “你還提前預習了啊？我看都沒看。” 好像我們都在比誰能輕松一點，誰能更不認真一點。 那年這件事給我最大的收獲，就是人得時時刻刻知道自己在干嘛。別被結果沖散了對于細節的感知。 人家一夸，就東西南北分不清，那不行。外部世界是一秒一個樣的，沒有坐標，你就是自己的坐標，自己的X軸和Y軸。 那一次得獎后班主任當眾夸我： “天才就是99%的努力+1%的天分，陸同學的成功就是天分+勤奮的結果。” 如果現在讓我回到過去那個課堂，我會誠實地站起來，對老師說： “老師求求您別再夸我了，能拿獎是因為我考前看了一個訪談節目！這全是運氣啊！我只是只瞎貓啊！” 正視運氣，難。 當我們討論“運氣”，其實是有前提的。就是我們把人事盡了，就等天命了。人事做盡，才有聽天命的資格。 有運氣，因為他值這個運氣。 身邊還有個特奇葩的事兒，是一在北京做編劇的姐們兒。她的從業經歷很奇幻，當時大三時也拼了命想做編劇，可入行太難，投簡歷石沉大海。 后來她想了個法子，在知乎上找到了某個網劇導演，為了能加入人家的創作團隊，給人發私信，而且是長信。 可那導演有近1年沒上知乎了，幾乎沒有動態，她也是抱著試試看的心態。沒想到1個月后她收到了導演的回信，說給她面試機會，后來她就進了。 那導演本來是不上知乎的，后來某一天因為便秘，在馬桶上蹲了半天，無聊了就回知乎看看，結果就看見了私信... ... 我聽完第一反應是：“啥？還帶這樣玩的？” 朋友說：“可能那導演不便秘，她就沒法入行了。” 以前聽一搞科研的前輩說，搞科研想成功，有三重境界，一是努力，二是天分，三是運氣。 三個關卡全過了，才能搞出點名堂。二和三不是自己能決定的，所以只能努力。 過去經常說，成功=99%努力+1%的天分。其實對于大多數人來說，成功=100%的努力。 有人可能會說我又灌雞湯，講了半天不就是說人要努力嘛！ 對啊，因為大道至簡啊，因為真理至簡啊。肯下笨功夫的人最聰明。越按部就班的人越是高深得可怕。 “簡單，其實是一個特別復雜的事。” 還有人可能會講，你鼓勵別人拼命追求，這和你之前講的“執者失之，為者敗之”明明相反啊！ 是的，的確相反，但這本質上是一個階段問題。 何謂少年心氣呢，就是傲和狂，就是不顧一切地干。你得緊繃過，才知道什么叫松弛。 嬰兒不會一生下來就知道糖不該多吃，得控制。她得吃到壞了牙齒，才能停下來，才會真正明白，該如何控制量，如何保持好與糖的關系。 你得“執”過，才知道什么叫“不執”。 你得經歷過喪心病狂不顧一切地戰斗，才能知道什么叫“更好地奮斗”。這是兩種不同的階段。 你一路勤勤懇懇踏踏實實汗如雨下狂奔過后…… 最后才會在你躁動不安，即將丟失希望之時，遇到一個風涼的口子。 來源：半月談品讀 沒有努力過的人，不配談運氣 真正的運氣，是你有足夠的實力 哪有什么運氣，不過都是在暗自努力分頁：123
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